بالإسكان من كونه لجمهور العراقيين . فرق بالتفخيم . آتيك بالفتح لأنه لجمهور العراقيين . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالروم بالياء . الإشمام في المصيطرون ، بمصيطر . الإظهار في فالملقيات ، فالمغيرات . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب المصباح ) من قراءة أبى الكرم على عبد السيد بن عتاب على محمد بن يس على الكتاني : تؤخذ الأحكام المطلوبة هنا من كتاب المصباح من قراءة أبى الكرم على عبد السيد بن عتاب على محمد بي يس الحلبي على الشنبوذى عن ابن شنبوذ عن ابن شاذان عن خلاد والخلاف في الآتي : الوقف على المنصوص بالتحقيق والوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق فقط . الطريقة الثانية عن الوزان : طريق ابن البختري من : ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على أبى على الحسن بن الفضل الشرمقانى على أبي إسحاق الطبري على أبى بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن حسن ابن البختري البغدادي المعروف بالولي على أبيه على الوزان : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير من قراءة ابن سوار على الشرمقانى والعطار والخياط على الحمامي على بكار والخلاف في الآتي : هنا إشمام حرفى الفاتحة أي الصراط وصراط وعملت بذلك لما ذكره في النشر وتقريبه وتحرير النشر للأزميرى وفي البدائع أيضا أن ابن البختري عن الوزان له الإشمام في حرفى الفاتحة . وقد جاء في الروض وتحرير النشر والبدائع أن ترك الإشمام مطلقا للولي عن الوزان والولي هو ابن البختري فتوقفت في ذلك وعملت على إشمام حرفى الفاتحة فاعتمده واللّه أعلم . الوقف على المفصول هنا بعدم النقل لما ذكره في النشر من استثناء الطبري من الواقفين بالنقل . يبصط وبصطة بالصاد كما هناك وفي تحرير النشر استثنى الطبري من رجال المستنير في بسطة فذكر له السين فيها .